2019 考纲回顾：

阅读具有一定长度的论述类、实用类、文学类等多种类型的文本。能根据不同的阅读目的，针对不同类型的阅读文本，综合灵活运用适当的阅读方法。

1.文中重要词语的理解和解释----文学类

2.文中重要句子的理解和解释----文学类

3.文中信息的筛选、整合----实用类、论述类整合

4.对多个信息的比较、辨析----实用类、论述类整合

5.文中信息的分析、运用----实用类、论述类整合

6.文本结构、作者思路的梳理和分析----文学类

7.文本内容的归纳和概括----文学类

8.作者思想感情、观点态度的理解、分析和概括----文学类

9.依据文本内容进行的合理推断----实用类、论述类整合

10.文学作品思想内容、作者情感的把握和评价----文学类

11、文学作品语言、表现手法和艺术形象的赏析----文学类

12.从不同角度和层面对文本内容或形式的体察、阐发和评价----文学类

13.基于知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、领悟和探究----文学类

14.中外文学经典的理解、感悟和评价----文学类

阅读——提高散文阅读题答题准确率的前提

(1)树立主题意识

散文“形散神不散”，“神不散”就是文章的主题集中明确，而“形散”又加大了考生把握散文主题的难度。散文的文体特征，决定了散文阅读的重要命题原则——主题辐射，所有问题的设题，都是围绕彰显主题这一中心。因此，拿起一篇散文开始阅读前就树立主题意识，在阅读中，把握文章的中心内容、主要写法(形)，理解文章的中心思想(神)。

（故乡情怀、文化寻根、历史反思、精神家园、生命价值、心灵守护、人生感悟、美学思考、意志情操、审美求真、多元和谐等）

(2)树立整体意识

部分是整体中的部分，部分总是与整体联系着，确认某一语言单位所负载的信息，准确地理解它们，离不开对整体的把握。不少试题，往往明确要求“联系全文”加以回答。

解答散文阅读题，切不可还未从整体上把握全文，就“带着问题”去读，甚至是“带着问题”东寻西找，那样势必会断章取义，脱离文章的主题。

(3)树立思路意识

这“别处”指的是为儿子治病和找工作。 C.母亲以为合欢树第三年的复生“是个好兆头”。作者写这一点是暗示，母亲因为操心儿 子的病以致有点迷信了。 D.在质朴的老街坊眼中，生活、健康与工作显然比文学、比获奖更重要。

文章思路往往是作者情感发展脉络的外化，抓住了文章思路就能准确迅速地理解全文。阅读文章先要根据自己对每段段意的把握来给文章分层，从而把握思路，进而明确文章的主旨。

(4)树立问题意识

高考中的散文阅读是为了回答问题的，而绝非平时的含英咀华。树立问题意识就是为了提高阅读的针对性，在最短的时间内捕获最有用的信息。

我们阅读时，要首先解决两个问题：①内容：文章写了什么？基本把握文章内容和作者的写作意图。②形式：文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。

1.写景状物散文

写景状物散文就是以写景状物为主的散文。作者往往借助对自然之景、物的描绘、抒情、议论来表达对时代、社会、人生的认识与理解。它是高考散文阅读的首选。阅读写景状物散文，首先看它描写了什么景、物，运用怎样的表现手法写出了景、物什么样的特点，以此感受景、物的形象特征，进而分析所写之景、所咏之物寄托了作者怎样的思想感情，最后理解全文的主旨。

2.历史文化游记散文

游记散文是记述游览过程中的所见所闻和独特感受的一种散文。它或记游踪，或绘山水，合欢树节选阅读答案，或指人情，或赏名胜古迹，点点入画，绮丽多姿，使人领略异地风光，广闻博识，接受美的陶冶。游记散文大多具有丰富的地理、历史、文化、自然知识，有时作者也将个人的遭遇和整个心灵注入进去，注重融情于景。高考一般选以名胜古迹为游览对象，抒发历史、文化方面思考和情感的历史、文化散文。如2009年高考江苏选的《上善若水》、2010年高考江西选的《饮一口汨罗江》、2010年高考湖北选的《烟花三月下扬州》等。2009北京卷《司马祠》、2013年北京卷《浙江的感兴》模拟《黑白苏州》《绍兴的大梦》《林中那块阳光明媚的草地》等

3.写人叙事散文

此类散文重在写人叙事。高考考这类散文，重点考记人散文。如2011年高考湖北选的《才子赵树理》、2009年高考广东选的《耕作的诗人》等。阅读这类散文。

一要关注其文体特点：

A.人物形象鲜明。写人散文以刻画人物形象为主，与小说的重要区别是，散文中的人物形象来自于生活，并非虚构。写人散文的素材紧紧围绕着人物形象的刻画精心选择、组织。这些素材同样是实有其事，而且不像小说那样有集中而尖锐的矛盾冲突，往往具有片段、局部、零碎等特点，一颦一笑，一怒一喜皆可入文。

B.注重细节描写。细节描写的目的是写人则如见其人，活画出人物鲜明的性格。写人散文因为篇幅所限，一般没有长篇的叙事，所以就更注重通过细节描写来刻画人物形象。

C.情感深切动人。写人散文，作者之所以写这个人，那是因为对这个人有着某种深厚的情感，“情动于中而形于言”。优秀的写人散文都能“写山情满于山，写海意溢于海”，以真实深切的情感叩开读者的心扉。

二要关注其结构模式：

A.开头：(1)感情化语言概括叙述。“我”和该人，重点在该人。介绍该人，如肖像描写。(2)两者关系及该人精神特质的议论。

B.中间：(1)一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。(2)几件事。每件事即每层次前，可以用该人精神特质的一个因素领起，以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

C.结尾：(1)重申特质，照应开头。(2)深化感情关系，发出感慨。

4.议论说理散文

议论性散文不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的。它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散而神不散”。

这类散文也频频出现在高考试卷中。2009年山东卷《记住回家的路》就是这种散文。阅读这种散文要注意借事说理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特点，重在分析材料和观点的关系，进而品味其情趣、理趣。

快速把握文章主旨

宏观主旨：爱国；今昔对比

微观主旨：

1、人性

现代化 机械化 城市化

传统 自然 生命力 乡村

随着社会的进步，不可避免地失去美好的东西。对现代社会（喧嚣浮躁冷漠）的不认同 批判 担心 忧虑 遗憾 失落 留恋 伤感 反思 对传统的向往、渴望 赞美 崇敬

《夕照透过书房》 《风把手艺吹进了天堂》 《灯火》《排骨里的萝卜》《故乡的沉沦》肖复兴《肖邦之夜》

2、故乡

乡土情结 牛汉《绵绵土》沈红《湿湿的想念》 季羡林《海棠花》《冬至》

3、人物：赞美人格；动物：尊崇生命

《冬夜重读史铁生》《看不见的光》 《高树鸣蝉》《巩乃斯的马》

4、自然美 《碧云寺的秋色》《库尔勒的秋天》

5、情感 史铁生《合欢树》

6、哲学类

物质 诱惑

精神 心灵

周国平《记住回家的路》 李汉荣《转身》

审题

(1)树立“赋分”意识

根据试题的分数来合理地分配答题时间，确定答案文字的长度，甚至大胆推断答案大体上可分为几点来表述，如4分的题一般可分为两条来表述，6分的题可分为三条来表述，事实上，标准答案也是按照两条或三条来确定答案要点的。赋分的多少常常也暗示了试题的难易度，对于小分值的试题，考生的思考应该简洁。

(2)树立“提示”意识

高考现代文阅读试题题干的设置，为了让考生能写出正确答案，常常煞费苦心，在题干中安排提示性的语言，指导考生准确答题。这些提示性的语言分“明示”和“暗示”两种。

(3)树立“意图”意识

题干的设置通常包含三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，后者是隐性的，但却是最为关键的，它直接关系到答题的方向。任何一道题，命题人都有鲜明的命题意图。审题中明确了命题意图，就猜中了命题人想考我们什么，就能准确答题，避免了答非所问。

(4)树立“整体”意识

要把几个试题作为一个整体放在一起研究。一篇文章的几个问题往往是由分而总，由局部到全局的相对完整的测试系统。为了考查不同等级的阅读理解能力，命题者常常利用环环相扣的提问方式将考生对文章的理解逐层渐进式地引向深入。把握这一测试系统后，再读文章时，就可以综合考虑所有题目涉及的文章的区间，同时考虑几道题的答案在文中的分布，这样便于寻找各题的联系，在答题时获得重要启示。

明确题型，对型思考检索

基本题型题及解答思路

一、内容题（读懂）

考查方式：

1.理解词句（标题）含义题

解题方法：

①解释关键词语的特定含义；

②化含蓄、形象的文学性语言为明了、简要的答题语言；

【注意：含有作者强烈情感的句子要指出表达了作者什么情感】

2、是什么（特点、内涵、观点） 为什么（原因 ）

概括题

“筛选”：指的是从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要，筛掉次要。

整合：是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合、粗略概括。

答题思路：

1．认真审题，弄清问的是什么。

2．寻找区间，找出相应的答题范围。

3．筛选信息，给答题范围的内容分层，确认主要信息与次要信息，删去次要信息。

4．整合信息，对信息进行分类集中、合并组合，然后归纳概括。

1、《合欢树》的作者史铁生，当代作家，其代表作还有《我与地坛》。 2、 文章第一段最后“她正给自己做一条蓝地白花的裙子。”这一细节描写的作用是什么？ 写出了记忆中的母亲，也曾是一个年轻、聪明、好看的女子，是一。

整合的三种方法：

1．直接提取文中的信息。

2．从搜索到的有关信息中提取关键词句，适当地加工、综合。

3．原文中找不到直接的答题信息时，透过文意用自己的话对有关内容作出概括。

二、鉴赏题（读好）

1、作用题

（1）答题思路

首先要理解所考查的词、句、段本身的含义及其蕴含的情感，在此基础上结合上下文从内容与结构两方面考虑作用。

“结构”上是否起到了作用主要看考查到的词、句、段是否处在文章结构的关键点（开头、结尾、过渡处）上。

“内容”上的作用主要从三个方面思考作答：①本身写了什么，表现了什么；②与上下文的关系是怎样的，起到了什么作用；③与主旨的关系是怎样的，起到了怎样的作用。

（2）术语梳理

结构——首句(段)：总括全文，统领全文、引出下文、为下文……做铺垫，点明题旨。

中间句（段）：过渡句(段)：承上启下、承上、启下；

非过渡句（段）：照应上文…；为下文…做铺垫；引出下文…

尾句(段)：总结全文，照应开头或题目

内容——表达与主旨相关的某种感情，点明（深化、暗示）主旨，使文章内容丰富

比喻拟人(生动形象)、对比类比（突出）、反问（强调）……

引用特有的作用——诗歌：使文章富有诗意、意蕴深厚、风格典雅；

谚语：使表达更通俗易懂，更形象

名言：增添说服力，使文章内容丰富

插入的作用——对比、类比；使文章内容更加丰富

第二人称的作用

第二人称一般都兼有拟人的意味，因此能使语言生动；而在表情达意方面，运用第二人称往往便于直抒胸臆，或直接对话。

标题的作用：

①看标题本义：词语含义，概括内容、点明对象

②思考深层含义：结构——线索、悬念

③看与主旨的关系——与主旨的关系（点明、揭示）

④看使用的手法及效果——修辞（比喻、拟人、双关等）、借物喻人，或象征手法（标题一般是物）；效果：生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深思、引起阅读兴趣。

写法的特点和效果是：①以一种间接的、含蓄的方式抒情②含而不露，韵味悠长 这篇由巨人中考网整理的《合欢树》阅读答案，供大家练习，希望同学们的阅读理解能力能有所提高。望采纳！多谢合作！

2、赏析题

侧重从欣赏的角度来品味语言的艺术表现力，命题者一般会选择表达上富有特色的语句，往往一句(语段)三考，即含意、作用、赏析。赏析时主要从表达技巧和表达效果两方面入手。

1．表达技巧可从以下几个方面分析：

一是从表达方式的角度分析，如人称的使用，描写方式。（描写、议论、抒情）

二是从表现手法(狭义)的角度分析，如衬托、对比等。（象征、抑扬、联想、想象）

三是从修辞手法的角度分析。

四是从遣词造句的角度分析，如词语的准确、鲜明、生动、形象，句式的整散等。

五是从语言风格入手，如平实、华丽、清新、典雅、幽默、辛辣、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、生动形象、富有情趣、地方色彩鲜明等等。

在指出表达技巧的同时，一定要结合具体语段分析，即具体怎么使用的。

2．分析表达效果时，一是要注意表达技巧本身的表达效果，二是要注意它在文中的具体的表达效果。

①答题套路：采用（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，（具体阐释），写出了（某某对象的某某）特点，表现了/突出了（什么样的）思想/感情，起到了（怎样的）作用/效果。

简而言之，就是：点明手法 + 具体阐释 + 分析特点 + 分析情感 + 分析效果

【注意：情感与效果顺序可以颠倒】

②如果赏析句中有某个词用得特别传神，需要特别地赏析一下。

三、探究题

㈠、从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神

“不同的角度和层面”是读者对散文探究的立足点和出发点。“角度”是对作品的一种横向的审视，比如作品的形象、主旨、语言、技巧、价值(社会价值和审美价值)，作者的思想经历、作品的时代背景和社会背景等方面；“层面”是对作品的一种纵向的审视，如作品的意义层面、思想层面、价值层面、审美层面等。

“作品的意蕴”是指文学作品所蕴含的思想意蕴、道德意蕴、伦理意蕴、政治意蕴、历史意蕴、情感意蕴、生命意蕴、审美意蕴等多种内容。

“民族心理”是指一个民族深层文化心理特质的总括，是人们在共同的地域上从事共同的活动，并在其中以共同的语言交流思想感情，经过一定的时期逐步形成的表现共同的民族文化特点上的东西。

“人文精神”指的是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

对其进行“发掘”，指的是从思想内容(包括作品主题及某些语句、文段、形象的内容等)和艺术表现(包括作品结构、表达方式、表现手法等)各个方面对作品的意蕴、民族心理和人文精神进行发掘和探究。

㈡、探讨作者的创作背景和创作意图

“作者的创作背景”指作者创作作品时所处的时代环境，作者自身的生活经历、思想性格和心境等因素。“创作意图”指作者创作作品时的动机、态度和风格等因素。创作背景和创作意图，是一个文本产生和解读的重要组成部分。这里的“探讨”是读者与作者的互动过程，即探讨作者创作的时代背景、文化背景和创作动机，加深对作品所蕴含的丰富意蕴的理解，探讨作者的创作目的，探究作品与作者所生活的时代、环境的关系。考点包括两个层面：一是借助作者同文本对话，即从作者的创作背景和意图角度解读文本；二是借助文本同作者对话，即利用文本内容去探讨作者当时的创作背景和创作意图。

㈢、对作品进行个性化阅读和有创意的解读

阅读文学作品，要能从中获得对自然、社会、人生的有益启发，能联系文化背景对作品的思想感情得出自己的评价，能分辨文章的表现手法、领悟其表达技巧、审视其艺术效果、把握其独特风格，从而进行富有个性的探究。“个性化阅读和有创意的解读”，是一种自由性阅读，是一种体验性阅读，是一种差异性阅读。这里的“个性化”必须是立足自我，带有明显的个性色彩的；这里的“有创意”指的是见解具有独创性，不因袭他人的说法。见解的独创性，不要求是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说就可以。

【答题角度】

1．答题的第一句话亮出自己的观点。确立观点，明确态度后，必须鲜明地表述出来，多用判断语气的句子，比如“我认为……”“我觉得……”“我赞成……”等。

2．阐释依据。一定要借助文本材料或相关事例(理论)等对观点进行证明。或用“文本＋观点”，或用“事例＋观点”，或用“理论＋观点”，或用“文本＋现实＋观点”的形式进行证明。

3．展现探究过程。这是整个探究过程的主体部分。目的是展示自己观点的来龙去脉、形成过程，增加信服力。最好是按照由表及里、由浅到深的顺序(有时可以采用由主到次的顺序)分条逐层地展示对探究的问题的认识过程，在这个展示过程中让自己见解的正确性或合理性得到证明。

4．答案要符合规范。答案要做到：观点明确、提纲挈领、层次清晰、分点罗列、分析合理、语言通畅、表述规范、书写工整、字数合宜。

【注意事项】

1．紧扣文本，尊重文本。探究题不是随心所欲的探究，而是立足于文本的探究。第一，尊重文本原作所提供的全部材料。在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是关键内容。第二，尊重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。第三，尊重作者意图和艺术表现的实效。作者创作文本常常把自己的意图表现得比较隐蔽。阅读文本要注意挖掘这样的意图，在此基础上方能进行一些延伸拓展性的探究。

2．立足文本，带入自我。在理解文本的基础上，结合文本的观点、依据等可以作少量的、适当的个人解读。

3．顺藤摸瓜，由内到外。含蓄是文学作品的一个普遍特性。为了表达情感，作者往往借助一些意象进行描述。答这样的探究题要能透过重要的意象把握作者的心理，这些意象就是解开作者“心思”的钥匙。我们要善于顺着重要意象的“藤”摸作品所蕴含的思想的“瓜”。

4．深入慎出，展示学识。解答这类试题不仅需要考生准确理解并把握文本，而且需要考生调集与文本相关的文外知识和能力储备。所以，考生既要入乎文内——入乎文内，才能准确理解并把握文本；又要出乎文外——出乎文外，才能不犯“一叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运用阅读所得和自己平素的知识储备，冷静而准确地解答探究性阅读题。

5．适当比较，揭示本质。

语文高考越来越注重对文化素养的考查，大量的阅读，充分的积累，是整体提高阅读理解能力的前提，有良好阅读习惯的考生常常能在语文高考中考出优异成绩。知识是基础，思维是关键。在阅读中注重提高语感的培养和形象思维能力的提高。在阅读诸能力中，抽象概括能力是学生的一个相当薄弱的环节，也是高考现代文阅读每年的必考题。要求概括的时候，大多数学生还只停留在寻章摘句式的水平上，对于在分析的基础上加以综合，在具体的基础上加以抽象那就很难做到，因此概括往往缺乏准确性，经常犯一些“以偏概全”、“偷换概念”、“转移论题”等逻辑错误。与高考阅读试题相关能力的培养绝非是一朝一夕的事情，而需要贯穿于日常的备考中，复习不但要有针对性，更需要重视平时的阅读积累，养成好的阅读习惯，将“高考能力平时化，平时训练高考化”，这样就会轻松解决高考中的现代文阅读问题了。

答题——提高散文阅读题答题准确率的关键

(1)弄清题干中的态度或倾向

题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

(2)弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式

题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含意由哪些方面构成，其往往是在提示考生答题时如何组织好语言。

(3)弄清题干内容构成，明确答题方向

(4)变含蓄为直接，变分说为概括

散文的语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来都是考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息共同点，然后将文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语言转换为抽象的、概括性的语言，即为所需答案。

(5)多从原文中筛选、提炼、整合语句作答

散文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略加改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。

(6)多角度多层次答题

解答探究题，尽量从多角度多层次答题，让答案的骨架牢固、漂亮，内容丰满、充实。此外，还要注意探究题往往是要求在文本的基础上进行探究，所以一定要恰当地结合文本，不能脱离文本高谈阔论，信马由缰地答题。

总之：

1.文学作品阅读应从原文中找答案或答案依据，必须在原文中有勾画圈点；

2.应先读懂文章的观点（若是哲理散文）或感情（若是抒情散文），所有题的回答应统领在此之下；

3.作答时，尽量用标记（如①②③或A.B.C.或分号）体现层次；

4.尽量从不同方面（如实与虚，内容与结构，段内与全文主旨等）使答案有不同的内容。

5.字迹工整，写满为止。

典例调研

端午的阳光

熊红久

公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。

当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。

端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。

节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己肉体生命的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”

以我们现在的视角来看，一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。

我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。

后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。

事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。[来源:学科网Z

我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。

(有删改)

从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。

晒出一片秋实

洪忠佩

篁岭村的日子滑入秋天，家家户户的晒楼便展现出一幅幅晒秋图，明艳、质朴，既有齐白石画中的笔墨意趣，又有印象派画家笔下的新鲜生动。鳞瓦、屋檐，恰到好处地成了画框，布局简单，却在交叉中有变化，搭配得近乎完美。走进篁岭村的一刹那，我的双眼立即被这样的画境吸引住了，甚至忘了看村口花圃的颜色，以及木坊上“渔樵耕读”的雕饰。

其实，篁岭的出身平凡，只是婺源石耳山上的一个典型山村，一百多户人家，挤挤挨挨地蛰居在山腰上。在久远的年月里，满山翠竹青松，水口林立着红豆杉、香榧、香樟、枫香，“其地多竹，大者径尺”，历史上，此地的竹海也相当壮观。篁岭山陡路窄，很难看到一块宽敞的平地，村庄依山而建，房屋错落有致，大多是两层的结构：墙脚山石砌起，一层大门口朝着路，二层开后门架天桥临着山，屋顶鳞瓦，墙体斑驳，大体是黑白色调，也有黄泥红砖裸露的砖墙。而五桂堂、怡心楼、书院、客馆，无不精雕细刻，称得上是村庄有名的“大屋”。山村周围，茂林修竹，屋宇之间，鸡犬相闻，依然透着原始村落的生活气息。

秋日的篁岭，天蓝得纯净，树绿得清亮，环境、空气都可以养眼洗肺。村庄一家一户楼堂前的晒栏，几乎都是用16根或者18根杉木从楼堂前抵墙而出，面朝天空，平整，伸展，放上竹编的晒簟晒盘就成了无遮无拦的晒场，当地人称之为晒楼。篁岭人家晒作物没什么讲究，山里种的、地里长的，什么赶上就晒什么，辣椒、紫苏、稻谷、黄豆、皇菊(菊花)、柿子……一年又一年，循环往复，他们恨不得把整个山野田地的收成都晒起来。而晒楼上色彩最为浓烈的，当属辣椒和稻谷——粉墙黛瓦，配上那一盘盘红色的辣椒、金色的稻谷，正是一幅明艳而恬淡的画卷。如果说，鳞瓦与马头墙展现的是篁岭徽派建筑的“密”，那么天井与晒楼无疑是村落民居的“透”。在篁岭，农家的收成是不必问的，一看晒楼就知道。秋日里，我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪，她看上去有60多岁，头系方格子的阳袱(头巾)。她把两个或者三个辣椒并拢按在刀板上，一刀接着一刀，刀法娴熟，切下的辣椒一圈一圈的，散在刀板上，水滋滋的，鲜润得很。等装辣椒的竹篮够上一晒盘了，就搬到晒楼上去晒。于是，空气中飘浮着一股辣辣的气味。色泽诱人的辣椒经不住晒，阳光一照就蔫了，原本满当当的晒盘晒簟里便留出了许多空隙。篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角。趁着好天气晒作物，虽然忙前忙后，她们的言谈举止中却有闲适自得的一面。她们觉得生活很简单，日子就是春播、夏种、秋收、冬藏，一年四季有饭吃有事做就够了。往往，她们关注更多的是一家人餐桌上的鲜香。

从一家两家，到一百多户人家纷纷把晒盘晒簟里的辣椒晒出来，那是何其壮观的场景！穿过高低不平的巷子，平视或者俯视，我从不同的角度欣赏篁岭的晒秋图，感受篁岭人家对农耕文明最原生态的表达。

在篁岭村水口至木坊的青石板路边，有一组二十四节气的石雕。是的，一茬一茬，田地作物在生长轮回，还有什么比生命更奥妙呢？二十四节气石雕的对面，是篁岭人家的开山之作——一层层叠起的梯田，每年秋天，这里都蓄势一场稻浪。在稻子收割的日子里，篁岭人家的晒楼更加丰盈明艳。

晒秋，一个多么形象的词。面对篁岭人家晒出的一片秋实，我看到了村人农耕生活的质朴，以及这片土地的殷实。

《合欢树》是史铁生用朴实无华的语言谱写了一曲感人至深的追忆母爱之曲。曲中音符如行云流水般演绎着，敲击着每一位读者的心灵。款款文字渗透着对母亲去世的悲伤之情，跳动着对母亲的真切怀念之心。乍一看去，觉得文章应是。

(有删改)

文章第二段详细描述篁岭山村的情况，在文中有什么作用？

水在水之外活着

葛水平

一条宽阔的谷地间，曾经有一条河流过，如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间，更远处四散而去。这生殖的土地，鲜花盛开，青草繁茂，正适合羊们的口粮。一切都是晴朗的光照，数丈宽的河道，下游一位年长的老汉说：“往山里走是它的源头，公家人叫它沁河源。走到我的脸前头我们喊它秋水河，因为当年秋天雨水多它的声音大便有了这个外名。”

沁河，南北贯穿晋东南。我们立足的这个县就叫沁源。沁源，因三晋名水沁河六出其源于山中而得名。山间沁河的六个源头清泉喷涌，碧水成溪，汇成了绿水沁河。

它魅惑了天地两界。更主要的是魅惑了我。

车开入河道，河卵石高低起伏着，有青草填补了它们的缝隙，黄绿交织，有繁荣，有寂灭，也有疼痛。

河谷两岸没有人烟。云朵让天空无限扩大，空了的村庄让我六神归位。这样的时候，因了空气的绝对新鲜和纯净，声音的穿透力也特别强，不知名的小鸟啁啾声声，在空旷中游走，那啁啾声便遥远了一切，透明了一切。我们奔跑而去，让景色生动起来。一条道被水漫过，人走在水道上，两行杨树形成密匝匝绿色拱道，在一个马蹄形的缺口前水流分开到两边山脚下。“源”至此而出。

泉水清澈，冰凉清甜，东边泉眼水流湍急，西边泉眼水流平缓，两股泉水流出数十米后汇成一股，顺河谷而渗入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感觉到在远古那些洞都有水出，水流分散，涡流丛生该是怎样的景致！浅浅的一汪至山间流出，我把手伸进去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢铺开来形成小河，水面刚能把我平放的巴掌淹住。走过河对岸，鞋面不小心会被水打湿，也许是故意的，此时的我居然对水生出了敬畏之情。水面上因了阳光的不同折射，看上去呈颗粒状，有别一番模样。对岸有碑亭，新修却已经残破，是山西省人民政府在此设立下的“沁河源头纪念碑”。

它不是原来就这个样子，如今，羊群代替了它成为河道里流淌的植物。开着五朵花瓣的黄花，自在地生动着，羊群走来，放羊人撒了细盐，我听见羊舌头抹布一样擦着，像一支曲子在低声部回旋。放羊人挥着皮鞭，鞭梢带着响，羊群聚集在一起，那一只头羊昂着头，相比于那些勾着头吃草的羊，那只头羊扩大了我的视野。源头在我身后一百米远的地方，就已经看不到水了。我坐下来，粪蛋蛋落在草丛间，索性躺下，我的情绪复杂。源头的河床这么宽，那是常年流水落下的影子，我现在只能用幻觉来填补它的空缺。这个世界已经失去了用心灵与眼睛观察的习惯，快乐是持久的，痛苦则是刹那之间，而人都喜欢飞蛾扑火，为眼前的利益狂欢而死。

明代诗人王徽诗云：“沁水河边古渡口，往来不断送行舟。”在沁河两岸的冲积平地和原有台地上，由于沁河总体水量的减少和沁河水被过度的开发利用，昔日汹涌的河水变成了今天的涓涓细流，日常流量从过去的每秒几百立方米下降到几立方米。放羊人说：“也就几年光景。”台地上的秋庄稼卷曲着叶子，旱大了。放羊人说：“看着是河的源头，却使唤不上水。”一条河的旺衰总有一定的规律可寻，领导人在社会转折关头的抉择也非常重要。对资源的争夺，可以爆发最激烈的战争，谁都知道。无节制地开采资源，使一座城市变为一片废墟，一座最繁华的都会变成一片草场，沧海变桑田，有谁知道我们少了什么？走走走走走，汲取什么才能够让水茁壮成长？我看到薄淡轻疏的云彩，正俯视数十万烟灶的生命，并不是太久的岁月，放羊人说：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物和人一样喜欢喝清水，黄花遍开，如经脉一样的腰肢风姿绰约在阳光下，放羊人甩开鞭声，羊群们奋力撂开蹄子顺着河道走往山外，放羊人的鞭声坚硬而空旷。

谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？

我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事。

(有删改)

“我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事。”请结合全文谈谈对这句话的理解。

乌镇的修辞

汗漫

茅盾、木心这两个乌镇之子，应对乌镇熟稔于心并萦回于异乡的梦中。

茅盾，1896年生于乌镇东栅，本名沈雁冰，后外出求学、从文、投身社会变革运动，先后用过几十个笔名，最终以“茅盾”和《子夜》《林家铺子》《春蚕》等小说确立其在中国文坛的位置。“茅盾”这一笔名，显现出大革命失败后一个左翼文人的苦闷、犹豫和矛盾——人生困境表现为语言的困境。正因这双重困境，他在1949年之后处于一种微妙、尴尬的位置，反复检讨其内心与行动的革命坚定性，站在了那些表面上从来没有苦闷、犹豫和矛盾的文人的偏远处。而正是这种“偏远”赢得我的敬意，当然，这仅仅是一个小人物的敬意，分量不大。

1．①“合欢树”寄托了母亲对儿子的希望,母亲希望儿子像合欢树突然长出叶子来一样突然康复；②“合欢树”寄托了儿子对母亲的怀念.2．①作者不愿意面对过去,不愿意回忆起刚刚瘫痪时（或：失去母亲）的痛苦.②经过时间冲洗和。

在乌镇上可以找到茅盾笔下林家铺子的原型——一家老杂货店，现改成专营字画古玩的商铺，在观前街茅盾故居对面。当然，眼前的老板并不姓林，却按《林家铺子》里的描写来打扮自己，着长袍马褂，表情灿烂像乌镇上的晴空，没有一丝面临破产的忧愤。我伏在柜台上问他，那林老板的后人还在乌镇上否？他说，都去了国外。因茅盾小说，一个普通店铺有望永远保持其格局而不被拆迁，显现出了修辞的力量。

木心，本名孙牧心，1927年生于茅盾故居附近一富裕人家，入上海美专、杭州国立艺专求学，师从于刘海粟、林风眠学习油画。1971年蒙冤入狱，三根手指被折断，仍坚持写作，在纸上画出白键黑键“弹钢琴”，后获释。1982年移居美国纽约，以作画、讲学谋生，后尝试写作，出版小说集、散文集、诗集十多部，像文坛突然出现的一个新人，语言充满汉语言的诗意、别致，例如：“公园石栏上伏着两个男人，毫无作为地容光焕发。”“昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。”“秋天的风都是从往年秋天吹来的。”——这风，也都是从乌镇吹来的吧？晚年，木心乘风还乡，2011年辞世。

木心家的“孙家花园”，是乌镇最美的私宅。花园应该有鲜花和如花的女人。当时乌镇码头上搬运的麻袋，都印着一个“孙”字。仆人打扫房间，把花瓶抱出抱进重新摆在案头时出错，会遭到主人责备：“怎么把明代的花瓶搬出来了——去，摆宋朝的，要记住样式的不同。”一个富贵华丽之家，1949年后相继改造成为农具厂、铁器社、五金轴承厂，乃至成为野草高过围墙的废园。90年代，木心声名大动于华语文学界，乌镇政府开始在画家陈丹青指导下，于孙家花园原址重建“晚晴小筑”。2006年，木心回乌镇在此居住五年，去世，晚晴小筑改为“木心纪念馆”，展有各种版本的木心著作、手稿、乐谱，及其用过的写字台、礼帽、皮鞋、手杖等遗物。依然是修辞的力量，在挽留一个人的余温和气息。

木心不是游客，大概不会喜欢乌镇的面目一新。在剧变中的故乡，一个人，反而会加重异乡感吧。孙家花园转化而成晚晴小筑，木心如落叶转化成树根处的泥土，大约会想：乌镇还在乌镇吗？我还是我吗？“从前的那个我如果来找现在的我，会得到很好的款待。”木心这样说，充满对“从前”的留恋和对“现在”的谅解。从前的玉勒雕鞍、锦帽貂裘，现在的霜天断雁、淡茶清酒。

留恋和谅解，我大抵上也是如此态度，对乌镇，对青春。

(有删改)

文章标题“乌镇的修辞”指什么？文中两次写到“修辞的力量”，各有什么含义？请结合文意加以理解。

流水写意

彭学明

①流水总是这样的，从一个山谷整装出发，满山奔走。流水的步态闪闪妩媚，流水的表情清亮秀美，流水的腰肢柔弱坚韧。流水像一个亦歌亦舞的诗人，以青山为题，以音乐为伴，写一首一泻千里的长诗。

②两岸的山谷危崖峭壁，崖壁的树木郁郁葱葱，清新的绿色云诡雾谲，灿烂的花朵儿孙满堂。披红戴绿的流水，犹如一支出嫁的唢呐，踩着宫商角徵羽，一段一段地道白，一程一程地数板，把两岸景物唱得斑斓绚丽，一派温情。花鼓戏的韵律、黄梅戏的节奏、河南梆子的念词，都如飞流直泻的秦腔秦调，在黄土地上高高低低，深深浅浅，信天漫游，这些水底跑动的音乐，常在寂静的山谷哗哗呼啸，清澈的嗓子和音符，成群结队地爬上石壁、挂在树梢。叮叮咚咚的流泉，则让我们想起琵琶、吉他、古筝、古笙，想起这些宫弦里楚楚动人的女人。一曲流水，就是一只长袖，飞动深宫欲海，民间衷情。古典的浪花，新鲜的笑脸，千回百转，常转常新。其实，流水本身就是女人柔弱无骨的精灵，摇摆的风姿，绰约秀丽，牵动两岸民俗、两岸风情。

③莺飞草长的时候，流水丰腴得又嫩又胖。一河一河的新绿，既似一锅划不开的米粥，又似一匹扯不断的丝绸，典雅素丽，流淌着胭脂的芬芳。看山山是绿的，看树树是绿的，看天天是绿的，看云云是绿的，整个世界都在绿水里掠过似的，绿淋淋的，滴！顺着流水的源头，我们看到流水插满了桃花和柳条的，打马过庄，碰到有炊烟的地方，流水打一个结才走。碰到有果实的地方，流水打一个结才走。流水，总是一个多愁善感的旅人，有打不完的胭脂扣，拧不完的感情结。它恋山，山是它坚强厚实的胸膛。它恋树，树是它灵巧修长的手指。它恋草，草是它飘逸秀美的长发。当然，它也恋村，村是它安居乐业的家园。那些村子与花朵往往就在流水最美的地方绽放着，饭香与落花，飘泊在河床。

④剥开一座又一座青山，流水的肩头不仅落满了四季景色，也落满了风雨雪霜。鱼是流水最负盛名的舞蹈演员，飞翔的舞蹈，带动水乡民情。成群结队的鱼群，自由多变的舞型，像一梭子扫来扫去的子弹，击倒我们。蓄谋已久的鱼竿，就在这里纷纷下饵，长一根短一根，诱惑单纯的演员们。跳舞的鱼们被勾引上钩，满街的鱼香，在空中独行。那些船，是一只只远行的鞋子，在流水上面来来回回地跑了多年龙套，此刻歇息了，伴随鱼鹰休生养性；而桨，依然是一支推窗作画的笔，在水中入墨，水中切题，把一河水乡描得温情丛生。

⑤顺着流水，一个楚国的三闾大夫涉水而来，高高的个，飘飞的须，一袭长衫，满目苦泪。求索，碰壁，再求索，再碰壁，金质的思想与水质的灵魂，使得他与整个社会格格不入。世俗只需要愚昧，皇帝只需要昏庸，一切权贵都只需要谗言、媚笑、马屁，他只能选择雷电风雨的时候，把清白的良心投入清白的流水，只能以死作一次不朽的抗争。从此，一尾伤痕累累的鱼，总会在我们不经意的时候游过来，让我们想起楚辞，想起离骚，想起端午龙船和那颗倔强沉浮、永不屈服的心。所有酷似汨罗的流水，就从离骚楚辞里流来，千年万年的端午龙舟，在离骚楚辞里竞渡。方块的汉字，竹制的书简，都密密麻麻地坐在船上，划着桨，擂着鼓，把一页页历史搅得天翻地覆、欢声雷动。屈原的诗与辞，繁茂地包围着我们，珮环叮当，衣裙窸窣，洗涤我们的肮脏与黑暗。

⑥无论涉水而过，还是隔水而居，我们都割不开流水的莫逆亲情。我们可以没衣穿没饭吃，但不能没水喝，没有水，我们就不能活。因此，让我们热爱流水，珍惜流水，让流水的光华，世世代代，与人相伴。听！流水的歌声，正从我们面前奔跑而过。

(节选自《中国作家网》，有删节)

以第②段为例，简要分析本文语言方面的主要特点。(5分)

长冬麦语

宋殿儒

①寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。

②麦子是人们心中不可或缺的植物。秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着，河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。而唯独麦子，仍然为这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。

③冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板——掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士……

④春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜……”。

⑤其实麦子是流浪过来的植物。它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。

⑥父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人……

⑦乡亲们都把麦子称为“硬性嫩娃”。是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个娃。乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。给人结出白馍细面和幸福的日子……我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格——它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。

⑧亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈……”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人……”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己对麦子情结的记忆。

(选自《 人民日报 》2015年2月23日8版，有删改)

结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。

古巷乾坤

周铁钧

古巷多狭长略弯曲，也不宽，只要对面支起窗扇不会碰撞。铺地青石经年踩磨、风雨刷砺，鳞泽泛亮。巷子再老些，路面会有两条下凹的浅沟，那是数百年流轮撵出的辙印，蕴满岁月沧桑。

如没有临巷门窗，巷墙就很高，垒砌得厚重坚实。但窗多已泛黄龟裂，还隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭，半朦半掩地褪向时光深处。砖缝里膏泥都渐松蚀，用指尖去抠，便簌簌落下。

裹在陈年旧岁里的古巷，苍健安详，不为外界潮流、时尚 所动。霓灯溢彩的街路喧嚣，广场舞乐曲播扬，却侵不进陡耸的青墙，巷内如僻廊静谷，别有乾坤：月亮顺巷口攀上来，清辉盈盈、如烟似帛，巷路枕着朦朦山影，迎候访古探幽的游人来此抖落浮躁，倾纵心绪，滤验风情。

我曾独步上海朱家角古镇，走着走着，环顾四周，尽是角脊老屋，步入其间，左转右拐，不见尽头，走得腰酸腿乏，仍出不得“迷魂巷”。忧心忡忡时，眼前突然变得坦阔，巷路径直通向一座气势宏伟的石桥，桥头耸立的岩碑上刻：“放生桥”。桥对面长街宽邃，招牌林立，店铺千家。坐在街头茶摊要了一壶龙井，向茶摊老板说：此处巷子太“乱”。老板笑道：朱家角称奇之处就是街宽巷窄，路生巷，巷连街，街通路，绵延不尽。

当晚，住宿一条古巷深处的小客店，院铺青石鳞泽泛光，幽静淡雅。客店隔壁，有一家小小的“书画斋”，主人是位银髯飘逸的老伯，斋中四壁挂满字画，幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。我入室攀谈，畅言良久，问老伯可否求得墨 宝？老伯应允，他正拨镇纸，墨毫飞动、中锋运笔，一联：“养浩然正气、极风云壮观”跃然纸上。玩味联意，彰显烟火平民身处狭巷，胸蕴乾坤的高远境界。

如今游历扬州，何园古巷入口处导游旗招展，扩音器嘈杂，鼎沸的人群依序入巷，逼仄跟进前行，头悬青天一线，“穿巷风”咄咄刺肤，导游讲述的多是黄宾虹、 朱千华等一代名家，曾在园中开启多少思维创意，历经怎样尊卑荣辱、爱恨交织……走了许久，依然曲延不绝……

边走顾视左右，见巷墙嵌刻许多诗词：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”这是唐代杜荀鹤写苏州古巷的，读诗生情，禁不住忆起人水桥互依、河巷舟相偎的吴越故郡苏州。

姑苏古巷素淡淳朴，千年初容、俗韵不 改，每天熹微，几家巷门开了，踱出来的多是老者，他们既去晨练，也去赶“头汤面”，巷中世代递接的营生是“三虾面”店。面店门窗临巷，店主取活虾搓籽、取脑、剥仁，是为“三虾”。虾壳汤入锅烧开，趁沸下面，煮好捞出浇原汤，面润汁爽，原味本鲜。一碗面条，扬名千年姑苏，煮沸古巷乾坤。

见一户老宅木门虚掩，向内张望，端坐藤椅上的老奶奶示意我进院，她几句讲述，便把时光曳到70多年前：那时，盛泽是称誉天下的绸都，巷里绸缎庄主豪院与渔樵蚕农寒门相邻，有“五步一面馆、十步一茶肆”的喧沸市井，也有织机脆响、梭声交汇的丝绸作坊，更有“十岁外皆能纺织”的巧手如林……

听着想着，竟觉真得步入人流熙攘、商铺林立的古巷，如历游“清明上河图”十里繁华，心内寂寥瞬间被市俗民风弥补，空旷意境填满匠心独运的沧桑构建。

告别了好客的老人，迈出高高的青石门槛，前望古巷，不见尽头，沿平平仄仄的卵石路漫步，任心绪静然流淌，清风掠过耳畔，时空中似乎依旧传来吴根越角的故事，溢满巷路，演绎绵远、精彩的古巷乾坤……

近年来，为了吸引游客，全国有很多地方投入巨资重建或新建古镇，请结合文本谈谈你对这一现象的看法。

稀粥南北味

张抗抗

稀粥在中国，犹如长江黄河，源远流长。

稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉，一锅一勺一点一滴，从中生长出精血气力、聪明才智，还顺便喝出来的许多陈规积习。

少年时代在杭州，江浙地方的人爱吃泡饭。把剩下的大米饭搅松，用水烧开，就是泡饭。泡饭里有锅底的饭锅巴，吃起来很香。佐以酱瓜、腐乳和油炸蚕豆，最好有几块油煎咸带鱼，就是普通人家价廉物美的享受了。江南一带，泡饭也就是稀饭，家家离不开泡饭，与北方人爱喝稀粥的习性并无二致。

外婆住在江南腹地旱涝保收的鱼米之乡，外婆家爱喝白米粥，煮粥必用粳米。用粳米烧的粥又粘又稠，开了锅，厨房里便雾气蒙蒙地飘起阵阵粥香，听着灶上锅里咕嘟咕嘟白米翻滚的声音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能马上就喝的，微微地闷上一阵，待粥锅四边翘起了一圈薄薄的白膜，粥面上结成一层白亮白亮的薄壳，粥米已变得极其柔软几乎融化，粥才成其为粥。那样的白米粥，天然地清爽可口，就像是白芍药加百合再加莲子熬出来的汁。温热地喝下去，似乎五脏六腑都被清洗了一遍。

我们家早也喝粥，晚也喝粥，而且总是见锅见底地一抢而空。南方人喝粥就是喝粥，有些单调，不像北方人那样，还就着馒头烙饼什么的。那个时候，稀粥对于我来说，多半出于家传的习惯，别无选择，所以偶尔也抱怨早上喝粥肚子容易饿，晚上喝粥总要起夜。外婆就皱着眉头，用筷子轻轻敲着碗边说：“小孩不懂事，早十几年，一户人家吃三年粥，就可买上一亩田呢，你外公家的房产地产，就是这样省吃俭用挣下来的……”外婆喝粥有个习惯，她喝饱了以后，放下筷子，必得用舌头把粘在粥碗四边的粥汤舔干净，干净得就像一只没用过的碗，那时外婆的粥才算是真正喝完。

当我在寒冷的北大荒原野上啃着冻窝头、掰着黑面馒头时，我开始思念外婆的白米粥。白米粥在东北称作大米粥，连队的食堂极偶然才炮制一回，通常是作为病号饭，必须经过分场大夫和连首长的批准，才能得此优待。后来我有了一个小家，待后院菜园子的豌豆成熟，剥出一粒粒翡翠般的新鲜豆子，再向农场的老职工讨些大米，熬上一锅粥，待粥快熟时，把豌豆掺进去，再加上弄来的一点白糖，便成了江南一带著名的豌豆糖粥。一时馋倒连队的杭州老乡，纷纷如蝗虫拥入我的茅屋，一锅粥顿时告罄，就差没像我外婆那样把锅舔净了。

在当时年年吃返销粮的北大荒，所有以粗粮制作的主食里，唯有粥还是可以接受并且较为容易适应的——这就是大碴子粥和小米粥。

大碴子，其实就是把玉米粒轧成几瓣约如绿豆大小的干玉米碎粒。用一口大锅把玉米碴子添上水，急火煮开锅，改为文火焖。焖的时间越长，碴子就熬得越烂，越烂吃起来就越香。等到粥香四溢，开锅揭盖，眼前金光灿烂，一派辉煌，盛在碗里，如捧着个金碗，很新奇也很庄严。大碴子粥米粒饱满又实沉，咬下去富有弹性和韧劲，嚼起来挺过瘾。从每一粒碴子里熬出的粘稠浆汁，散发着秋天田野上成熟庄稼的气息，洋溢着北方汉子的那种粗犷和力量。

煮大碴子粥必须在碴子下锅时，放上一种长粒的饭豆。那种豆子紫色粉色白色还带花纹，五光十色的令人眼花缭乱。五彩的豆子在锅里微微胀裂，沉浮在金色的粥汤里，如玉盘上镶嵌的宝石……[来源:Zxxk.Com]

小米粥喝起来感觉要温柔些细腻些，且有极高的营养价值，易被人体吸收，是北方妇女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒农场的土炕上生下我儿时，有农场职工的家属送来一袋小米。靠着这袋小米，我度过了那一段艰难的日子。每天，几乎每餐每顿，我喝的都是小米粥。在挂满白霜的土屋里，冰凉的手捧起一碗黄澄澄冒着热气的小米粥，我觉得自己还有足够的力量活下去。热粥一滴滴温热我的身体烤干我的眼泪暖透我的心，我不再害怕不再畏惧。我第一次发现，原来稀粥远非仅仅具有外婆赋予它的功能，它可以承载人生，可以疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。

多年后回广东老家探亲，稀粥竟以我从未见过的丰富绚丽——绿的菜叶红的肉丁黑褐色带花纹的松花蛋和金黄色的海米，衬以米粒雪白的底色，就像一幅点彩派的斑斓绘画，呈现在我面前。街头巷尾到处都有粥摊或粥挑子，燃得旺旺的炉火上，熬得稀烂的薄薄的粥汤正咕咕冒泡，一边摆放整齐的粥碗里，分别码着新鲜的生鱼片、生鸡片或生肉片，任顾客选用。确定了某一种，摊主便从锅里舀起一勺滚烫的薄粥，对着碗里的生鱼片浇下去，借着沸腾的稀粥的热量，生鱼片很快烫熟，再加少许精盐、胡椒粉和味精，用筷子翻动搅拌一会儿，一碗美味的鱼生粥就炮制而成。粥米入口便化，回味无穷；鱼片鲜嫩可口，滑而不腻。一碗粥喝下去，周身通达舒畅，与世无争，别无他求。我在广州吃过烧鹅乳猪，却独独忘不了这几角钱一碗的鱼生粥或鸡丝粥。却有几位外国朋友，闻粥色变，发表意见说，为人一世，最不喜欢喝稀粥，也不能理解中国人对于粥的爱好。

而我，喜欢喝在这块土地上所能喝到的或精致或粗糙或富丽或简朴的各式各样的粥。

（选自《张抗抗散文》，有删改）

文章始末写“稀粥南味”，中间穿插“稀粥北味”。请简要赏析这样写的好处。

结合全文，简说对“稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉”的理解。