权势之始，于三皇五帝也，既享其尊号即有其权势矣！尧、舜二君禅让天下权柄，可谓曰：“重权势”，秋枫暮霞惋红曲全诗，何言乎？此二君视其子孙不能使天下权柄固而久，固而俟贤明之士以继之。及至大禹，未得其人也，其子夏启之权势重矣，夺位而自立，建夏朝以明“权势在吾”，至此天下为家。何谓权势？权者，凌于常人之上也；势者，由权而生也，势附权而生。世人非不爱权势也！太白郁郁不得志，故曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，盘谷李愿亦然，是故有言“非为不愿，而乃不能也！”故而隐遁山林。世人不舍权势可知矣！于吾亦然。若陶渊明、唐寅等隐者也，然则其初亦恋权势，渊明为县令、伯虎进解元，由此而知喜权势乃人性固然也！夫子曰：“学而优则仕”儒者倡入仕，“齐家，治国，平天下”。儒兴于汉孝武帝时，至而今，二千余载矣！百家之学皆罢之，独尊儒术。至此天下学子皆儒生，皆以入仕治国平天下为己任，追权逐势之风盛行矣！

自春秋至战国，诸侯之国以百数计，而得称雄者“楚、齐、秦、赵、韩、魏、燕”七国而已、观夫此七国，孰以仁德礼义称雄乎？皆以霸道立国！霸道者权势也！礼义虚而权势实，何者重乎？以虚抗实，犹以卵击石，自取亡败耳。宋襄公言义，待敌渡河列阵毕乃击之，军败，矢伤襄公趾。嗟夫！何其不智也！夫兵者以势压敌，以威慑敌，以诡胜敌，不厌诈，不言义。是故兵祖云：“兵者，诡道也！”以礼义御兵，其败固然！

《秋词》 唐 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。意思是：自古以来的人们都说秋天是悲凉的， 我却认为秋天要胜过春天。 晴朗的天空中群鹤排开云层，一飞冲天， 引发诗人的无限情。

夫秦自孝公用商君始乃用法家之言，“法”、“术”、“势”也，自孝公而后秦诸君王皆愈重人主之权势矣，故而侵之愈急矣！日久则关东诸国惯于受之侵矣，渐而秦积威之势成矣！秦王一人之喜怒定天下之安乱也，一怒诸侯惧，安居天下息，此非妄言也！秦末，陈胜、刘邦、项羽等辈皆为同阵义军，及秦殇，汉楚四载之争斗，亦出于天下权势之争，大汉既定天下，高帝相机诛灭燕、赵、楚等，汉所立七王，此七王皆非刘氏而王者。白马之盟立言“天下非刘氏而王者，天下共诛之”。而高帝之后，吕雉者，谅一妇人耳，尚喜好权势以致大汉之霍乱迭起，韩淮阴死于内廷，戚姬之非人处遇，赵王刘如意不知事便遭其毒手，汉帝刘盈郁郁而终，异性孽子几得篡大汉之权柄，尔后种种。此非权势所致乎？

婉枫千层坠，暮霞几多辉 痴人闻剑曲，豁然不思归