唐风悠悠吹不尽，凿岩建寺已千年。任何一人到访佛光寺必然将目光集中于千年唐构东大殿，寺中其余建筑多只是一带而过，即使是国内极罕见，至为宏伟的七开间金代巨构——文殊殿。

文殊殿初看外表平凡，但却是现存高古建筑中，首屈一指的悬山顶建筑实例，殿宇保留了许多宋代建筑规制和手法。殿内的空间营造更是大胆创新，面阔七开间，进深八架椽，却仅用金柱四根，创造出极为宽敞的礼拜空间。此外，殿内还保存了七尊金代塑像，壁上留有大量明代罗汉壁画。

木构、壁画、彩塑三位一体，坐北面南的文殊殿虽为东大殿的光芒所掩，但朴实的外表下自有其独特的韵味。

罕见的七开间悬山顶建筑

从山门走进佛光寺，第一进院的左手边即是文殊殿。1937年，梁思成调查时曾判断为北宋中叶所建，1950年夏，中央文化部雁北勘査团复査时，发现了脊槫下有金天会十五年（1137）建的字样，时即南宋初绍兴七年。

从文殊殿内和殿前诸碑记来看，此殿在明弘治年间、清康熙六十年（1721）及乾隆五十八年（1793）均曾重修。

文殊殿坐北面南，砖木结构，面阔七间，进深四间，单檐悬山顶。悬山顶，在宋代称为“不厦两头造”，等级不高。在北宋张择端的《清明上河图》里，这种屋顶形式出镜极多，然而，千年之后遗存的悬山顶唐宋建筑可谓凤毛麟角。

▲清明上河图中的悬山顶建筑

文殊殿的屋顶留下了各个时代修缮的信息。瓦作与唐构东大殿相同，仰覆板瓦盖顶，应为重修时统一更换。殿脊的琉璃脊刹，元代补修时添配，由两具鸱吻合成，中雕力士，头顶珍宝；上面两层须弥座，下座雕海兽；再上四方短柱，上下亞形台座；最上放宝珠。

脊端的鸱吻，大口吞脊，卷尾雕龙。

两际悬山搏风板，正中安瘦长的悬鱼。

▲文殊殿山面图

从屋顶往下看，文殊殿檐下斗拱复杂多变，前后檐共用了四种不同的斗拱，补间铺作出斜拱，如花绽放在屋檐下。

▲文殊殿斗拱仰视图

1、柱头铺作：五铺作单杪单下昂。第一跳施云栱，与华头子相交承下昂，第二跳施令栱，与长大的批竹耍头相交，并承通长替木。乳栿延长制成衬枋头，与橑檐槫下的枋相交，为明清挑尖梁头的雏形。里转华栱三跳。

柱头普拍枋两端出头，阑额不出头。普柏枋比早期有所加厚。

▲前檐明间柱头铺作，出自《梁思成全集》

▲前后檐柱头铺作和里转

2、前檐明间和次间铺作：五铺作双杪，里转双抄。栌斗里外各出四十五度斜华栱两道，外跳华栱跳头上又出四十五度斜华栱两道，第二跳跳头承令栱交隐。里跳第一跳偷心，第二跳承令栱交隐，以承托素枋。

▲前檐明间次间补间铺作，出自《梁思成全集》

企业回无锡灵山后花园是经江苏省批准成立的经营性殡葬服务场所，地处无锡市灵山胜境景区西侧，于1996年与灵山大佛同期开光设立，灵山后花园共占地150亩，东、西、北三面环山，南面远眺万顷太湖碧波，坐西北而朝东南，登高临下，犹如一把“太师椅”，藏。

▲前檐明间次间补间铺作外檐和里转

3、前檐梢间和尽间及后檐明间补间铺作与前檐明间补间铺作大致相同，但是正面中缝跳头上不出斜拱。其前面后尾完全相同对称。

▲前檐梢间和尽间及后檐明间补间铺作，出自《梁思成全集》

▲前檐梢间和尽间及后檐明间补间铺作

4、后檐次间、梢间、尽间补间铺作：五铺作里外双杪。第一跳华栱跳头承异形栱，佛光寺的历史意义，第二跳承令栱与麻叶云耍头相交。里转与外跳相同，但第一跳偷心不用云形栱。

▲后檐铺作

文殊殿正面中心三间设门，从形制看，门亦是原物。门上各悬匾额一道。“清风远播”、“丛林第一”为明代旧物，“古今一照”则是清康熙年间所添。

▲文殊殿正面图，来自《营造学社汇刊》。

两梢间开直棂窗，尽间砌着砖墙。山面和后面也全砌砖墙，只在后面当心间开一道门，上悬“佛光古刹”一匾，清雍正时增补。

精巧的减柱造梁架设计

佛光寺文殊殿建于金代天会十五年(1137)，在木构建筑技术上有独到之处，即用“减柱法”。既节约了材料，又使殿内空间宽敞，是金元时期的一种构架手法。

从正门进入殿内，第一感觉是异常空旷。

殿的平面，面阔七间，进深四间，正面见八柱，侧面见五柱，按正常做法，在纵中线上不用柱，前后梁槽各六根，要用金柱十二根，文殊殿实际只用了四根，节省柱材八根之多。

位于山西省忻州市五台县城东北30公里佛光山中。寺东南北三面环山。寺宇因地势建造，高低层叠，坐东向西。寺内唐代木构大殿、彩塑、壁画、墨书题记、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石经幢等，都是具有高度历史、艺术价值的珍贵文。

▲文殊殿平面图，来自《营造学社汇刊》

▲文殊殿当心间剖面，来自《营造学社汇刊》

▲文殊殿纵断面图，来自《营造学社汇刊》

具体做法是前槽两金柱设于两次间外侧，上面的内额长达三间面阔的长度，而两侧的内额则长二间。后槽两金柱设于明间两侧，立在当心间，所以两旁的内额各长三间。

此殿建筑结构之奇特，手法之大胆，是宋金时期减柱造的一个奇迹，殿内空间高广宽阔，视觉敞朗舒展的效果由此营造而出。

但这样的结构也带来了一些额外问题。前槽当心间和次间的内额长贯三间，其广厚仍然同长一间的额一样，难以负荷四椽袱及乳袱各两缝之重载，所以在它下面增加一道巨大的由额，由额和内额之间用仰覆合㭼与乳袱尾相交。内额之上用普拍枋，其上用大斗以承托四椽袱。内额之下，从柱上伸出巨大的合㭼来承托。

▲前内额（当心间、次间）示意图

即使采用了这样的复合构架，受力还是有不足，由额仍然出现下弯变形，以致后世不得不加立辅助的支柱。

▲前内额（当心间、次间）

与前内额不同，后内额的结构问题在两侧三间之上。其柱头间的内额用材比前由额小得多。内额由额之间也立侏儒柱，辅以合㭼与乳袱尾相交；但在两侏儒柱之上另加绰幕枋，以相联系。

绰幕的两端更安叉手，将内额上的荷载转引到由额的两端，构成在原则上近乎近代“人字柁架”的构架。内额中间之下现在用小柱支起，同样是因为这桁架已开始弯沉，后世所加作为补救的。

▲人字柁架示意图

▲后内额（梢间、尽间），细立柱上方就是“人字柁架”

在横断面上，文殊殿属于法式所谓“八架椽屋前后乳袱用四柱”，但因内柱之不规则排列，遂使四椽袱之重量多由内额承托。四椽袱共计六缝，当中的四缝都是一头在内柱上，一头在内额上的。惟有梢间尽间之间的一缝，则两头都在内额上。

▲文殊殿梁架图

四椽栿上用驼峰大斗承托平梁，平梁之上立侏儒柱和叉手以承托脊槫。各缝之间都用襻间联系。

▲四椽栿梁架

文殊七尊彩塑

文殊殿彩塑位于殿内中央高高佛坛上，佛坛宽至一间，和殿内空间相比较小，似乎不成比例。坛上东西两侧筑有矮墙，有木作神龛遮护，北侧安板壁作扇面墙，上方彩绘平棋封顶，四角为柱。

佛坛上分布着七尊塑像，主尊文殊菩萨骑青狮居中，左右侍立二胁侍菩萨，均南面而立。左前为驭狮人和圣老人，右前为均提童子和佛陀波利。

▲东大殿文殊五尊

这是我国目前发现最早的文殊七尊，像虽塑于金代，但明显仿造于东大殿，唐风浓郁。

佛坛中央文殊菩萨骑狮像，高约四米，青狮高大，四爪蹬地，腿部肌肉隆起，右腿向前迈出，头部转向左侧，双目圆睁，张血盆大口。

文殊全身贴金，头戴花冠，面相饱满圆润，神态端庄。上身着圆领上衣，胸腹间玉带束扎裙裾，肘部袖边呈火焰形，双肩披帛。下身着裙裾及衣带敷搭于莲台。右腿盘曲，左腿垂下，跣足踏莲花蹬，结半跏趺端坐。

二胁侍自然站立，均带花冠，弯眉似镰，神情庄重。袒胸露臂，佩璎珞。斜穿内衣，胸腹间束扎，披天衣帛带，下身红色裙裾裹覆，腰间绸布束扎短裙。西侧胁侍双手合十，东侧胁侍双手一上一下，于腹前作手印，跣足立于莲台。

均提童子塑造的娇小、稚气，双手作拱于胸前，跣足站于莲台之上，身体圆润，天真可爱。驭狮人于阗王，胡人长像，昂首挺胸，强壮有力。

佛陀波利位于西侧，也作胡人面目，双手合十，腹部腰带携带经书，应是《佛顶尊胜陀罗尼经》来华故事。（详细见五台山尊胜寺｜五峰咽喉，思阳岭上清凉境。）

佛光寺东大殿建于唐大中年间，殿的四壁原来都有壁画，可惜在修葺大殿檐墙和依壁塑造罗汉像时被毁。后世仅存有前槽北次间和两梢间拱眼壁外侧3幅，南北内槽前间和后间拱眼壁外侧4幅，后槽明间、两次间和两梢间拱眼壁外。

圣老人即文殊化现指点佛陀波利之形象，头戴儒冠，双手相交藏于袖内，服饰简洁，典型的汉人形象，极具写实之风。

▲佛陀波利、均提童子、驭狮人、圣老人

文殊殿彩塑虽仿东大殿唐塑，但风格仍有明显不同。菩萨像略显圆润，却带几分清秀，少了丰腴之态。僧人和老者，更为写实，世俗化特征突出。具体到人物造型，特别是佛像、菩萨像，“眉弯似镰”似乎成为一种独特手法，这样的“弯眉”在大同善化寺金代彩塑作品中，表现得同样明显。

在晚唐时期,佛光寺经过了一番重新修葺之后,也因为当时统治者不允许佛教发展,伴随着佛教衰败,佛光寺也逐渐沉沦,除了宋朝时期的文殊殿一些小的修筑之外,渐渐被外界所遗忘,珠玉蒙尘。 直到后来,在我们的建筑学家梁思成跟林徽因坚持不懈的寻找。

▲文殊殿一组彩塑特写

▲大同善化寺辽金塑像，弯眉如镰

明代罗汉壁画

文殊殿东、西、北三面墙壁下部绘制有明宣德年间罗汉壁画259尊，现存248尊，101.35平方米。所绘罗汉像分上下两层排列，下层罗汉坐于岩石之上，上层置于下层罗汉身后的中间，坐立穿插，相互交错，显得规整有序，却不呆板。

文殊殿壁画没有留下绘制年代的笔墨，但是在东大殿廊下有明代铁钟，其中有宣德五年（1430）铭文云：“今有京都顺天府蓟州盘山北少林寺住持随宝岩，并门徒首座明月堂，于宣德四年六月内，游礼五台山清凉境界，到大佛光寺.....诣寺之时，毫光满刹，久而不能散。岩等哀愍痛切，于正殿并文殊殿内发心塑造罗汉五百尊。”可见，东大殿罗汉塑像和文殊殿罗汉壁画均作于宣德四年到五年之间。

▲东大殿廊下有明代铁钟

罗汉衣纹以墨色勾勒，兼以深红或青蓝等色。服饰多着僧袍，内穿僧祇支，色彩有红、白、黄、绿、青、赭，各色相间，分明显著，红色较多，力求变化。

壁画中特别珍奇的是吹奏乐器的罗汉，有吹笙的，有执如意的，有带小锣的，有拿小鼓的，还有其他打击乐器。壁画虽然局部表现了佛教乐器，却是五台山地区现存寺庙中唯一体现这种题材的壁画。

五台山为文殊菩萨道场，清风远播，台内台外各寺皆有文殊殿，有的甚至将文殊殿作为寺中主殿。“佛光寺之文殊殿，广袤雄杰，甲于台山诸刹”，康熙六十年《重修文殊殿落成碑记》中所言虽有过誉，但文殊殿的构造恢宏中带着精巧，彩塑和壁画亦独具一格。

“蔌草为衣，或狮为舆。千变万化，无二文殊。虽然觅则不可得，五台山色犹如如”，细看过佛光寺文殊殿，抄撮成文，别无发明，最后以宋时诗僧释惟一《文殊赞》一首列于文末，是为记。

《记五台山佛光寺的建筑》，梁思成

《佛光寺文殊殿金代彩塑》，佛教建筑

《明代五台山佛光寺》，壁画艺术博物馆

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